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책이야기43

논어명언 5 201. 인(仁)으로 행동의 근본으로 삼고, 인(仁)의 도리를 벗어나지 않은 마음가짐으로 정신을 인(仁)에다 둔다. 이것이 사람으로서 가장 아름다운 것이다. 202. 인(仁)을 행하고 인(仁)의 도리에 살고 그리고 그것에 안심을 얻고 있는 것이 인자(仁者)이다. 지자(知者)는 인(仁)을 자기에게 이.. 2015. 5. 15.

논어명언 4 151. 상대의 말을 이해하지 못하면 그 사람됨을 알 수가 없는 것이다. 152. 생각하고 연구하는 것, 그것은 좋은 일이다. 그러나 그것만으로서 그치고 더 배우는 것이 없으면 위험한 일이 된다. 153. 생명의 위협을 당하는 중대한 비상 사태에 임해서도 동요하는 일이 없고 그의 뜻을 빼앗을 수.. 2015. 5. 15.

논어명언 3 101. 말이라는 것은 의사가 정확하게 상대에게 전달만 되면 그것으로 충분한 것이다. 쓸데없이 수식하거나 중언부언하고 길게 말하는 것은 바람직하지 못하다. 102. 말이 성실하고 믿을 수가 있고 행동이 진실하고 조심스러우면 야만 미개인의 나라에서라 할지라도 행해질 것이다. 103. 매.. 2015. 5. 15.

논어 명언 2 51. 그 사람의 과거에 어떤 잘못이 있어도 그것을 언제까지나 허물로 삼아서는 안 되는 것이다. 지나간 것을 가지고 책망을 하는 것은 너그러움이 아니다. 52. 찻잔도 그릇이고 주전자도 그릇이다. 그렇다고 해도 찻잔은 찻잔만의 역할을 하며 주전자는 주전자의 기능만을 지닐 뿐이다. 군.. 2015. 5. 15.

논어명언 1 1. 닭을 잡는 데 어째 소를 잡는 큰 칼을 쓸 필요가 있겠는가. 일의 대소, 나라의 대소에 따라서 처리하는 인재도 적당하고 부적당한 자가 있다. 2. 덕이 있는 자는 반드시 훌륭한 말을 한다. 그러나 입으로 훌륭한 말을 하는 자가 반드시 덕이 있는 자는 아니다. 3. 덕(德)이 있으면 사람은 .. 2015. 5. 15.

샘에게 보내는 편지 (다니엘 고틀립) 정신의학 전문의로서 서른세살에 불의의 교통사고로 척추손상을 입어 전신 마비가 되고 마는데 휠체어에 앉아 상담한 수많은 환자들로 인하여 삶의 지혜와 통찰력 연민의 마음을 갖게 되며 민간의 마음을 바라보는 그의 눈을 새로 뜨게했다 유일한 손자 샘이 14개월 되었을때 자폐진단.. 2014. 11. 23.

道德經 5 章天地不仁以萬物爲芻狗. 천지불인 이만물위추구. 천지는 인하지않다. 만물을 모두 풀강아지로 여긴다. 聖人不仁以百性爲芻狗. 성인불인 이백성위추구. 성인은 인하지않다. 백성을 모두 풀강아지로 여긴다. 天地之間, 其猶橐籥乎! 천지지간. 기유탁약호! 천지 사이는 풀무와 같구.. 2010. 8. 4.

故事成語 (四字成語) 故事成語(四字成語) 2300개 呵呵大笑(가가대소) 우스워서 소리를 크게 내어 웃음 家家戶戶(가가호호) 집집마다 家鷄野雉(가계야치) 집안에서 기르는 닭과 산의 꿩이란 뜻 자기 것은 하찮게 여기고 남의 것만 좋게 여김을 비유 可高可下(가고가하) 어진 사람은 지위의 상하를 가리지 않음을.. 2010. 2. 5.

老子道德經 51章道生之道生之 도생지 도는 낳고 德畜之。 덕축지 덕은 기른다。物形之 물형지 만물이 모양을 갖추고 器成之。 기성지 기물은 이루어진다。是以萬物尊道而貴德。 시이만물존도이귀덕 그래서 만물은 도를 높게 대하고 덕을 고귀하게 대한다。道之尊, 德之貴， 도지존, 덕지귀 도는 존귀하고.. 2010. 1. 12.

老子道德經天下之至柔天下之至柔 (천하지지유) 馳騁天下之 (치빙천하지) 이 세상에서 가장 부드러운 것이 이세상에서 가장 견강한 것을 부린다. 無有入無間 . (무유입무간) 형태가 없는 것은 틈이 없는 곳으로도 들어간다. 吾是以知無爲之有益 . (오시이지무위지유익) 나는 이런 이치로 무위가 얼마나 유익한 .. 2010. 1. 11.

老子道德經上善若水上善若水 상선약수 가장 훌륭한 덕은 물과 같다. 水善利萬物而不爭 수선이만물이부쟁 물은 만물을 이롭게만 하지 다투지 않고 處衆人之所惡 처중인지소오 주로 사람들이 싫어 하는 곳에 처한다. 故幾於道. 고기어도 그러므로 도에 가깝다 居善地 거선지 살아 가면서 낮은 땅에 처하기를.. 2010. 1. 10.

地山謙 ●謙괘에 대하여 ▷겸괘는 대유괘의 다음이다. 크게 가진 자는 교만하면 안된다. 그러므로 대유괘의 다음이 겸괘가 된다고 하였다. ●괘상에 대하여 ▷땅괘 곤이 위에 있고 산괘 간이 아래에 있다. 산은 높고 커서 땅 위에 있어야 하는 바임에도 땅 아래에 산이 겸손하게 엎드려 있다. ●.. 2009. 9. 8.

九德寬而栗(관이율): 너그러우면서도 위엄이 있는 것 柔而立(유이립): 부드러우면서도 마음이 확고한 것 愿而恭(원이공): 성실하면서도 공손한 것 亂而敬(난이경): 바로잡으면서도 공경하는 것 擾而毅(요이의): 부드러우면서도 굳센 것 直而溫(직이온): 곧으면서도 온화한 것 簡而廉(간이렴): .. 2009. 8. 15.

忠恕子曰道不遠人. (자왈 도불원인) 人之爲道而遠人不可以爲道. (인지위도이원인 불가이위도) 忠恕違道不遠. (충서위도불원) 施諸己而不願亦勿施於人. (시저기이불원역물시어인) 공자께서 말씀하셨다 도가 사람에게서 멀지 아니하니 사람이 도를 실천한다고 하면서 사람에게서 멀리하면 .. 2009. 8. 15.

風火家人 ♣ 大學(대학)에서 家庭(가정)에 대하여 다음과 같이 말하였다 所謂治國必先齊其家者(소위치국필선제기가자): 이른바 나라를 다스리려면 반드시 먼저 그 집안을 바르게 하여야 한다 其家不可敎而能敎人者無之(기가불가교 이능교인자 무지): 그 집안을 가르치지 못하면서 능히 남을 가.. 2009. 8. 12.

生而學而困而知之 곤이학지자(困而學之者) : 곤란을 통해 배우는 사람 세상에는 세 부류의 사람이 있다. “꼭 필요한 사람, 있으나 마나한 사람, 없는 편이 나은 사람.” 이 말은 초등학교 때 선생님들이 귀가 따갑도록 강조했던 표현이다. 사람에 등급을 매겨 구분하는 관행은 우리에게 익숙한 편이다. 논.. 2009. 8. 1.

前集 3 君子之心事，天靑日白，不可使人不知． (군자지심사 천청일백 불가사인부지.) 군자는 마음을 하늘이 푸르고 태양이 빛남같이 하여, 다른 사람들로 하여금 모르게 하지 말아야 하고. 君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知． (군자지재화 옥온주장 불가사인이지.) 자신의 뛰어난 재지.. 2009. 5. 7.

前集 2 涉世淺, 點染亦淺. 歷事深, 機械亦深. (섭세천, 점염역천. 역사심, 기계역심.) 세상 건 넘이 얕으면 때묻음 또한 얕고, 세상 일에 경험이 깊으면 계략또한 깊다. 故君子與其練達, 不若朴魯. (고군자여기연달, 불약박노 ) 그러므로 군자는, 능숙하기 보다는 차라리 질박하고 노둔한 편이 낫고.. 2009. 4. 28.

捨則石用則器 버려두면 돌이요 쓰면 그릇이네 捨則石用則器 <해설> 이 글은 조선조 중기의 문인 석주(石洲) 권필(權필[韋＋畢], 1569-1612)이 작은 돌솥에 새긴 명(銘)입니다. 그 돌솥은 여종이 밭을 일구다가 찾아낸 것인데, 흙을 털고 이끼를 긁어낸 다음 모래로 문지르고 물로 씻어내고 하였더니 빛.. 2009. 4. 24.

栗谷李珥自警文 율곡(栗谷) 이이(李珥) 자경문(自警文) 1. 先須大其志以聖人爲準則一毫不及聖人則吾事未了 먼저 그 뜻을 크게 가져야 한다. 성인을 본보기로 삼아서, 조금이라도 성인에 미치지 못하 면 나의 일이 끝나지 않은 것이다. 2. 心定者言寡定心自寡言始 마음이 안정된 자는 말이 적다. 마음을.. 2009. 4. 24.

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